historia sobre las banderas de mexico

El escudo está posicionado en el centro de la franja blanca y está inspirado en la culminación del peregrinaje azteca para fundar su ciudad México-Tenochtitlán (actualmente la Ciudad de México). De acuerdo con las creencias religiosas aztecas, los mexicas habían salido de Aztlán buscando el lugar propicio para edificar su nueva ciudad. El dios Huitzilopochtli les indicó que en el lugar donde encontraran un águila devorando una serpiente parada sobre un nopal, debían construir su ciudad. Luego de 200 años de buscar dicho lugar, los aztecas encontraron la señal en un pequeño islote en el Lago de Texcoco.^[4]

El Escudo Nacional, diseñado originalmente por Antonio Gómez, habitante de la ciudad de Pénjamo en el estado de Guanajuato, y está constituida por un águila, puesta de perfil al lado izquierdo, desplegando la parte superior de las alas en actitud de combate; con el plumaje caído tocando la cola y las plumas de ésta en abanico natural. Posada su garra izquierda sobre un nopal florecido que nace en una peña que emerge de un lago, sujeta con la derecha y con el pico, en actitud de devorar, a una serpiente curvada, de modo que armonice con el conjunto. Varias pencas del nopal se ramifican a los lados. Dos ramas, una de encino al frente del águila y otra de laurel al lado opuesto, forman entre ambas un semicírculo inferior y se unen por medio de un listón dividido en tres franjas que, cuando se representa el Escudo Nacional en colores naturales, corresponden a los de la Bandera Nacional.^[2]

Durante la guerra de independencia de México, el águila fue utilizada en distintos estandartes de los insurgentes, como el que usó el general José María Morelos y Pavón. El 2 de noviembre de 1821, al terminar el movimiento de Independencia, la Soberana Junta Provisional Gubernativa ordenó el empleo de un escudo que incluía un águila con la corona imperial, parada sobre un nopal. El actual diseño del escudo fue creado por Francisco Eppens Helguera en 1968 y aprobado por el Presidente Gustavo Díaz Ordaz, y en 1984, el presidente Miguel de la Madrid Hurtado promulgó la Ley sobre el Escudo, la Bandera y el Himno Nacionales que establece que:^[3]

Escudo Nacional de México, diseñado por Francisco Eppens Helguera en 1968.

El Escudo Nacional está constituido por un águila real mexicana, con el perfil izquierdo expuesto, la parte superior de las alas en un nivel más alto que el penacho y ligeramente desplegadas en actitud de combate; con el plumaje de sustentación hacia abajo tocando la cola y las plumas de ésta en abanico natural. Posada su garra izquierda sobre un nopal florecido que nace en una peña que emerge de un lago, sujeta con la derecha y con el pico, en actitud de devorar, a una serpiente curvada, de modo que armonice con el conjunto. Varias pencas del nopal se ramifican a los lados. Dos ramas, una de encino al frente del águila y otra de laurel al lado opuesto, forman entre ambas un semicírculo inferior y se unen por medio de un listón dividido en tres franjas que, cuando se representa el Escudo Nacional en colores naturales, corresponden a los de la Bandera Nacional.

Bandera

La Bandera Nacional consiste en un rectángulo dividido en tres franjas verticales de medidas idénticas, con los colores en el siguiente orden a partir del asta: verde, blanco y rojo.

En la franja blanca y al centro, tiene el Escudo Nacional, con un diámetro de tres cuartas partes del ancho de dicha franja. La proporción entre anchura y longitud de la bandera, es de cuatro a siete. Podrá llevar un lazo o corbata de los mismos colores, al pie de la moharra.

Un modelo de la Bandera Nacional, autenticado por los tres poderes de la Unión, permanecerá depositado en el Archivo General de la Nación y otro en el Museo Nacional de Historia.


Antecedentes de la Bandera Nacional

Se considera a la primer bandera propia de México aquella que enarboló durante el Grito de la Independencia Miguel Hidalgo y Costilla en 1810: un pabellón de la imagen de la Virgen de Guadalupe.

Para 1813, las fuerzas insurgentes diseñaron otra Enseña Nacional: una Bandera de seda blanca, bordeada por una cenefa de cuadros azules y blancos, en cuyo centro se montó un Águila posada sobre un Nopal que ostentaba una Corona imperial. Circundando el Escudo se leía una leyenda en latín que rezaba: Oculis et unguibus asqué victrix, que significa "Con los ojos y las uñas, igualmente victoriosa".

Durante el Primer Imperio Mexicano, se decretó que las franjas del Lábaro Patrio debían cambiar de posición. En la franja blanca se coloco el Águila solitaria, con las alas abiertas y de frente; en tanto que la cabeza se plasmó de perfil, luciendo una corona imperial.

Posteriormente, en 1823, el Congreso Constituyente decretó que el Escudo presente en la Bandera Nacional se conformaría de acuerdo con la tradición indígena, es decir: el Águila de perfil y posada sobre un Nopal, devorando a la Serpiente y sin la corona imperial.

El Escudo Nacional fue colocado inicialmente durante el Imperio de Maximiliano, cuando se adoptó una bandera que tenía el águila colocada bajo la corona del imperio francés. Luego, Porfirio Díaz ordenó que el águila se colocara de frente y con las alas extendidas.

El escudo sería transformado nuevamente por Venustiano Carranza, quién dispuso que el Águila se colocara de perfil izquierdo y conservara las características con las que los mexicas habían concebido cuando fundaron la Gran Tenochtitlan. Adicionalmente se incluyó un lazo tricolor que significa la Unidad patriótica y ata las ramas de encino y laurel.

En 1821 fue creada la Bandera Nacional y adoptada por el EjércitoTrigarante, una vez proclamado el Plan de Iguala. Los tres colores que entonces se adoptaron, y que han venido a formar la Bandera mexicana, significaron en aquel entonces: el verde, la Independencia; el blanco, la pureza de la religión, y el rojo la unión. La realización de esa Bandera fue encomendada por Vicente Guerrero y Agustín de Iturbide.

Desde el 24 de febrero de 1937 se conmemora públicamente el día de la Enseña ante el monumento del General Don Vicente Guerrero, que fue el primer militar mexicano que juró ante la Bandera, en el evento conocido como el abrazo de Acatempan, del 12 de marzo de 1821.

Bandera del Batallón Activo Ligero
Participó en las batallas de Pueblo Viejo el 11 de septiembre de 1829, en la del Fuerte del Álamo el 6 de marzo de 1836, en la defensa del Puerto de Veracruz el 27 de noviembre de 1838 y en la batalla de Cerro Gordo el 18 de abril de 1847.

Querido Mario 4

Más de una vez me siento expulsado y con ganas
de volver al exilio que me expulsa
y entonces me parece que ya no pertenezco
a ningún sitio, a nadie.
¿Será en indicio de que nunca más
podré no ser un exiliado?
¿Qué aquí o allá o en cualquier parte
siempre habrá alguien que vigile y piense,
éste a qué viene?
Y vengo sin embargo tal vez a compartir cansancio y vértigo
desamparo y querencia
también a recibir mi cuota de rencores
mi reflexiva comisión de amor
en verdad a qué vengo
no lo sé con certeza
pero vengo.

En los castigados países del Cono Sur se está gestando actualmente una situación que, en medio de las explicables urgencias, carencias y zozobras, aún no ha despertado la atención que merece. Me refiero a la ruptura provocada por los respectivos gobiernos de fuerza en el campo estrictamente cultural. La persecución y discriminación políticas, así como la imposibilidad de publicar y trabajar, han motivado que un importante número de escritores, pintores, músicos, cantantes, gente de cine y teatro, hombres de ciencia, universitarios, periodistas, etc., hayan sido empujados al exilio. También hay miembros de la grey cultural que han permanecido en sus países: unos, porque están en prisión, y otros, porque han podido y preferido quedarse allí, pese a las obvias cortapisas, o la prohibición total, que la situación genera. Por supuesto, no considero en este rubro a quienes (una minoría) colaboran desembozadamente con las dictaduras. Los gobiernos de fuerza tienden a provocar una ruptura total y, como es lógico, se sentirán realizados si la separación obligada culminara en desavenencia. Afortunadamente, tanto lo de adentro como los de afuera tenemos demasiadas cosas en común como para hacerles el juego a esos enemigos naturales de la cultura. Unos y otros sabemos que la literatura y el arte de nuestros pueblos, hoy tan duramente agredidos, se irán construyendo con el aporte conjunto de los que permanecen dentro del país y de los que han debido apelar al exilio.

Ninguna de ambas versiones, considerada aisladamente, restituirá la verdad artística de este dramático lapso; la verdad será no sólo la suma sino la interpenetración de ambas faenas. Sin embargo, y a fin de que cada dictadura no se salga con la suya, todos debemos estar alerta. Por múltiples razones, la conjunción puede no ser fácil, y convendrá desde ahora aventar los malentendidos. Como es obvio, hay diferencias circunstanciales entre el artista que permanece en el país y allí trata de continuar su labor, y el artista que asume su trabajo creador en el exilio. Entre los que se han quedado abundan lo que, pese a todos los riesgos y dificultades, no han abdicado sus principios y mantienen una actitud digna. El clima de restricción se refleja, como es lógico, en su obra. Por lo pronto, hay artistas y escritores que renuncian a hacer públicos sus trabajos. Otros en cambio se esfuerzan en mantener de algún modo sus nexos con el público. Estos enfrentan una grave dificultad; su labor tendrá que ser lo suficientemente velada o anfibológica como para convencer (o al menos desorientar) a la censura, pero deberá sin embargo incluir en sus entrelíneas o en sus tropos, suficientes contraseñas como para que el público sepa que sigue leal a la conducta que, en años libres, reflejara su obra. Este esfuerzo llega a veces a imprimir en un texto cierto sello particular. Es cierto que, por ejemplo, un escritor puede verse restringido en el ejercicio de su lenguaje, y que esa restricción (que a menudo también es crispación) puede quitarle brillo, prestancia, movilidad, vigor expresivo, pero no es menos cierto que la censura es un desafío al que el artista suele responder con imaginación, enriqueciendo sus insinuaciones clandestinas y perfeccionando el arte de la entrelínea. En el exilio, en cambio, el escritor recupera la plenitud de la palabra; puede hacerle decir a ésta lo que efectivamente quiere. Sus eventuales limitación sólo serán las de su talento (o la ausencia del mismo) el grado de su vocación, la constancia de su trabajo. Pero hay una limitación nueva: la falta del su ámbito natural. Para algunos escritores eso significa poco: su imaginación genera rápidamente compensaciones. Para otros significa todo o casi todo. O sea que, en cierto sentido, la ruptura ha conseguido un efecto. El que vive en el país posee el ámbito pero carece de libertad; el que vive fuera, tiene la libertad pero carece del ámbito. Así, pues, ningún escritor argentino, chileno o uruguayo de hoy, esté fuera o dentro del país, ha de producir en las mismas condiciones que antes de la lóbrega trilogía de cuartelazos. Desde ya tenemos pues que ir preparando el ánimo para la eventualidad de un reencuentro. Los de adentro y los de afuera. El reencuentro llegará de eso no hay duda. Y cuando llegue, todos nos sorprenderemos: los que regresemos, porque encontraremos un país distinto al que dejamos, un pueblo fiel a sí mismo pero que quizá haya cambiado en su lenguaje, en sus lecciones aprendidas, en su modo de encarar el futuro. También se sorprenderán los que se quedaron, porque tal vez no responderemos a sus esquemas sobre el exilio. Habrá mucho que dialogar, que intercambiar. Habrá que airear los recelos que casi involuntariamente se forman en una situación tan irregular. Habrá que aprender y enseñar en ambas direcciones. Pero en ese reencuentro que ojalá no demore, hay algo que los del exilio (por lo menos los del exilio uruguayo) debemos tener bien claro. Desde afuera podemos haber hecho lo posible para que la maniobra de la dictadura concluyera en fracaso, pero quienes tendrán verdaderamente la palabra serán los que allí pudieron permanecer, lo que publicaron sus metáforas en el filo de la navaja o las escondieron como tesoros de pirata. Con todas sus limitación y frenos, con todos sus azares y escollos, la labor cumplida por los hombres y mujeres de la cultura quedará para la historia del país como una increíble y ganada batalla por la supervivencia de nuestra identidad.

querido Mario 3

                                               

Amnistía es una palabra difícil, o como dice el abuelo Rafael muy peliaguda, porque tiene una M y una N que siempre van juntas. Amnistía es cuando a una le perdonan una penitencia. Por ejemplo si yo vengo de la escuela con la ropa toda sucia y Graciela o sea mi mami me dice por una semana estarás sin postre, y si después me porto bien y a los tres días traigo buenas notas en aritmética entonces ella me da una amnistía y puedo volver a comer helado de esos que se llaman canoa y tienen tres pelotas una de vainilla otra de chocolate y otra más de fresa que viene a ser lo mismo que el abuelo Rafael llama frutillas. También cuando Teresita y yo estuvimos peleadísimas porque ella me había dado un sopapo lleno de barro y pasamos como dos semanas sin decirnos ni chau ni prestarnos el cepillo de dientes de pronto vi que la pobre estaba muy arrepentida y no podía vivir sin mi carinio y me di cuenta que suspiraba fuerte cuando yo pasaba y empecé a tener miedo de que se suicidara como en la tele a sí que la llamé y le dije mirá Teresita yo te aministío pero ella entonces creyó que la había llamado nada más que para insultarla y se puso a llorar a lágrima cada vez más viva hasta que no tuve más remedio que decirle Teresita no seas burra yo te amnistío quiere decir yo te perdono y entonces empezó a llorar de nuevo pero con otro llanto porque éste era de emoción.

También el otro día vi por la tele una corrida de toros que es como un estadio donde un señor juega con un mantel colorado y un toro que se hace el furioso pero es buenísimo, y después de muchísimas horas de estar jugando el hombre se aburrió y dijo no quiero jugar más con ese bicho que se hace el furioso pero el toro quería seguir jugando y entonces fue el hombre quien se puso furioso y como era muy necio le clavó aquí en la nuca una espada larguísima y el toro que ya estaba a punto de pedir la amnistía miró al señor con unos ojos muy pero muy tristes y después se desmayó en mitad de la cancha sin que nadie le diera la amnistía y a mí me dio tanta lástima que me salió un suspira finito finito y esa noche soñé que yo acariciaba al toro y le decía chico chicho igual que le digo a Sarcasmo el perro de Angélica y él mueve la cola contentísimo, pero en el sueño el toro no la movía porque seguía desmayado en mitad de la cancha y yo le daba la amnistía pero en sueños no vale. El diccionario dice que amnistía es el olvido de los delitos políticos y yo estaba pensando que a lo mejor a mi papá le dan la amnistía, pero también siento miedo de que el general que puso preso política a mi papá tenga buena memoria y no se olvide de los delitos. Claro que como mi papá es muy pero muy bueno y sabe hasta barrer los calabozos, a lo mejor el general que lo puso de preso político hace la vista gorda igual que mi abuelo hace conmigo, como si se olvidara de los delitos aunque verdaderamente no los olvide y a lo mejor una noche el general que lo puso preso político le da la amnistía así de repente y sin decirle nada le deja la puerta sin llave para que mi papá salga en puntas de pie y se asome calladito a la calle y tome un taxi y le cuente muy contento al chofer que le acaban de dar la amnistía sí que lo lleve enseguida al aeropuerto porque quiere venir a vernos a Graciela y a mí y sepa que yo tengo le dirá al chofer una hijita que hace muchos años que no veo pero sé que es liadísima y muy buen y el chofer le dirá ah que interesante señor yo también tengo una nena y seguirán hablando y hablando y hablando porque hasta el aeropuerto son una cantidad bárbara de kilómetro y cuando lleguen ya será de noche y mi papá le dirá el problema es que como estuve preso político ahora no tengo plata para pagarle y el chofer no se aflija señor son apenas treinta y ocho millones ya me los pagará cuando pueda y consiga trabajo y mi papá qué bueno es usted muchísimas gracias y el chofer no hay de qué y dele recuerdo a su señora y a su nena que es tan buena y tan linda y que tenga buen viaje y lo felicito por la amnistía. Angélica en cambio es muy rencorosa y cuando Sarcasmo la muerde un poco no mucho porque tiene los dientes chiquitos y no lo hace por mal, ella le pega y le pega y después no le habla por tres días y yo sé que Sarcasmo se muere de tristeza y ella sin embargo nunca lo amnistía. A mí Sarcasmo me da muchísima lástima y me lo llevaría a mi casa pero Graciela siempre dice que en el exilio no hay que tener animalitos porque una se encariña y de pronto un día hay que volver a Montevideo y no vamos a llevar el perro o el gato porque se hacen pichi en los aviones. Cuando venga la amnistía vamos a bailar tangos. Los tangos son unas músicas tristes que se bailan cuando uno está alegre y así vuelve a ponerse triste. Cuando venta la amnistía Graciela me va a comprar una muñeca nueva porque la Mónica ya está para jubilarla. Cuando venga la amnistía no habrá más corridas de toros ni me van a salir más granitos. Y el abuelo Rafael me va a comprar un reloj pulsera. Cuando venga la amnistía se acabará la amnesia. La amnistía es como una vacación que se va a desparramar por todo el país. Los aviones y los buques llegarán completísimos de turistas muy platudos que irán a ver la amnistía. Los aviones irán tan llenos que la gente estará parada en los pasillos y las señoras les dirán a los señores que van sentando ah usted también va a ver la amnistía y entonces el señor no tendrá más remedio que darle el asiento. Cuando venga la amnistía habrá cucharitas y camisetas y ceniceros con la palabra amnistía y también muñecas que cuando uno les apriete la barriga dirán am-nis-ti-a y tocarán una musiquita. Cuando venga la amnistía se acabarán las tablas de multiplicar, sobre todo la del ocho y la del nueve que son una basura. Me imagino que cuando algún día venga mi papá va a estar como un año hablando siempre de la amnistía. Teresita dice que Sandra dijo que en los países muy fríos hay menos amnistía, pero yo creo que ahí no debe ser tan grave porque como afuera está nevando y sopla un viento helado los presos políticos no querrán que los dejen en libertad porque en el calabozo están más calentitos. A veces pienso que la amnistía está demorando tanto que cuando venga a lo mejor yo seré grande como Graciela y trabajaré en un rascacielos y hasta podré cruzar las calles con luz roja como hacen siempre los mayores. Cuando venga la amnistía capaz que Graciela le dice al tío Rolando, bueno chau.

 

 

 

 

 

 

Querido Mario 2

Yo no te pido que me bajes
una estrella azul
solo te pido que mi espacio
llenes con tu luz.
Yo no te pido que me firmes
diez papeles grises para amar
sólo te pido que tu quieras
las palomas que suelo mirar.
De lo pasado no lo voy a negar
el futuro algún día llegara
y del presente
que le importa a la gente
si es que siempre van a hablar.
Sigue llenando este minuto
de razones para respirar
no me complazcas no te niegues
no hables por hablar.
Yo no te pido que me bajes
una estrella azul
solo te pido que mi espacio
llenes con tu luz.

Ahora que empecé el día
volviendo a tu mirada,
y me encontraste bien
y te encontré más linda.

Ahora que por fin
está bastante claro
dónde estás y dónde estoy.

Sé por primera vez
que tendré fuerzas
para construir contigo
una amistad tan piola,
que del vecino
territorio del amor,
ese desesperado,
empezarán a mirarnos
con envidia,
y acabarán organizando
excursiones
para venir a preguntarnos
cómo hicimos.

Querido Mario 1

Voy a cerrar los ojos en voz baja
voy a meterme a tientas en el sueño.
En este instante el odio no trabaja
para la muerte que es su pobre dueño
la voluntad suspende su latido
y yo me siento lejos, tan pequeño

que a Dios invoco, pero no le pido
nada, con tal de compartir apenas
este universo que hemos conseguido

por las malas y a veces por las buenas.
¿Por qué el mundo soñado no es el mismo
que este mundo de muerte a manos llenas?

Mi pesadilla es siempre el optimismo:
me duermo débil, sueño que soy fuerte,
pero el futuro aguarda. Es un abismo.

No me lo digan cuando me despierte.

Braulio era nuestro tema cotidiano. Ninguno de nosotros lo conocía, ni siquiera lo habíamos visto en fotografía, pero fue desde siempre el protagonista de nuestros coloquios y chismografías. El mayor de nuestra banda o clan o tribu, Lucas, tenía quince años. Yo era el menor con doce, y en el medio estaban Ramiro con trece y Luis con catorce.

Según informaciones que había recogido Ramiro, el invisible Braulio, algo mayor que nosotros, era dueño de una hermosa bicicleta con la que pedaleaba incansablemente por la carretera que lleva a Maldonado.

Para Lucas, en cambio, lo de la bicicleta era un cuento chino. Según pudo saber, Braulio había quedado cojo a raíz de una salvaje patada que le propinaron en una cancha de fútbol, y en consecuencia no parecía que fuera apto para el ciclismo.

Luis, por su parte, juraba y perjuraba que Braulio no tenía bicicleta, y no era rengo ni nada parecido, y añadía que no faltaban quienes decían haberlo visto participar en pruebas atléticas con excelentes marcas.

En lo que a mí respecta, tenía escasa bibliografía sobre la vida y milagros del inabordable Braulio.

Lucas y Ramiro llegaron a soñar con él, pero las imágenes del doblemente soñado no coincidían. Para Lucas era un tipo alto, rubio, huesudo; para Ramiro, en cambio, un petizo morocho, más bien barrigón.

Luis se entusiasmaba con la posibilidad de encontrarlo y convertirlo en nuestro compinche. Ramiro le advertía: “Si no se esfuman, hay que tener cuidado con los fantasmas”.

El dia de las madres

La celebración del día de la madres se remota a la antigua Grecia, cuando se le rendían honores a Rhea, la madre de los dioses Júpiter, Neptuno y Plutón. Los romanos llamaban a esta celebración La Hilaria, se llevaba a cabo el 15 de marzo en el templo de Cybele y durante tres días se hacían ofrecimientos.

Posteriormente los primeros cristianos celebraban el día de las madres en honor a la virgen María, madre de Jesús.

Durante el siglo XVII, en Inglaterra también se llevaba a cabo un acontecimiento similar, honrando también a la Virgen y el cual se denominaba Domingo de las Madres. En ese día los niños asistían a misa y regresaban a sus hogares con regalos para sus progenitoras.
Además, como muchas personas trabajaban para gente acaudalada y no tenian la oportunidad de estar en sus hogares, ese Domingo se le daba el día libre para visitar a sus familias.

En Estados Unidos, la celebración tiene sus orígenes hacia 1872, cuando Julia Ward Howe, autora del Himno de batalla de la República, sugirió que esa fecha fuera dedicada a honrar la paz, y comenzó celebrando cada año encuentros en las ciudades de Boston y Massachusetts en celebración del Día de la Madre.

Por otro lado la celebración de este día, esta relacionada con la iniciativa de una joven llamada Anna Jarvis, quien perdió a su madre Anna Reeves Jarvis en 1905 , quien era una activista comunitaria de Virgina Occidental.

Un poema a las madres:

Madre

Tu mirada de amor
descubre lo que otros no quieren ver.
Tu nobleza
te hace apreciar lo que los demás desprecian.

Tu amor desinteresado
te hace defender a los pequeños
que otros atacan o menosprecian.
Tu presencia
despierta confianza, amor a la vida
y esperanza en un futuro mejor.

La etapa 5 de el agua que no as de beber

. Realizarán una recapitulación de los temas vistos en el proyecto, mediante la lectura de los siguientes artículos. En equipos reflexionen acerca del contenido, realicen un mapa conceptual con las ideas principales y relacionen estas con los conocimientos adquiridos. Este ejercicio ayudará a organizar los puntos importantes que contendrá su estrategia para la comunicación de sus conocimientos. Cabe mencionar que este material ha sido seleccionado del portal educativo SEPiensa y de los países miembros de la Red Latinoamericana de Portales Educativosl (RELPE).

NOTA: El Profesor puede ingresar al portal Educativo SEPiensa y RELPE para buscar otros recursos.

El agua, funciones y usos		¿Para qué hervir el agua?
No hay agua en casa		El lado obscuro del agua

 

 Elaborarán una estrategia para comunicar sus conocimientos, con el objetivo de sensibilizar a la comunidad educativa en cuanto a la importancia del agua en los seres vivos, las formas en que el ciclo del agua se ve alterado, cómo se obtiene agua potable y las medidas que se pueden tomar de forma individual y como integrantes de la sociedad, para así lograr crear una “cultura del agua”. Las tareas que se desprendan de esta actividad, pueden ser distribuidas en equipo o de acuerdo a la dinámica que elija el profesor.

a. Enumeren los puntos que incluirán en la presentación, para explicar lo que aprendieron de manera coherente y ordenada. Es decir, deben exponer sus análisis, reflexiones, propuestas y conclusiones, en cuanto a los diferentes métodos en que podemos cuidar el agua, en nuestros hogares y escuelas.

b. El profesor, consulta el siguiente enlace y notifica a sus alumnos sobre su contenido, en cuanto a las diferentes formas en que pueden comunicar y transmitir sus conocimientos, seleccionan una e inician actividades. Es recomendable y muy importante se pongan de acuerdo a quienes van a dirigir la información.

Cartas, folletos, etc.

2. La exposición de sus trabajos puede realizarse en la escuela o cabecera municipal, dependiendo del grupo a quien vaya dirigida la información.

3. Una vez efectuado lo anterior, realicen un informe que contenga los aprendizajes, experiencias y reflexiones obtenidas durante la realización del trabajo y expliquen el porqué eligieron esta estrategia, además de incluir los resultados que obtuvieron tras llevarla a cabo.

4. Si desean que los demás participantes conozcan la forma en que trabajaron y los resultados obtenidos, lo pueden hacer a través de la elaboración de un blog. En el foro de discusión indiquen la dirección de la página donde desarrollaron su blog, con la finalidad de conocer el contenido y, si es preciso enviar comentarios sobre el mismo. Es indispensable que el docente responsable de grupo, revise el contenido del blog, el cual puede ir acompañado de imágenes y/o videos, producto de su presentación.

5. Para aclarar dudas o guiarlos en el desarrollo del mismo, participen en el foro de trabajo (alumnos), donde también comentarán sus experiencias, propuestas, comentarios y puntos de vista de los temas tratados en el proyecto.

6. Los profesores participan en el foro de discusión.

La etapa 4 del agua que no as de beber

A través de la siguiente información analizan el proceso para conseguir agua de buena calidad y su distribución, así como del agua que ya ha sido utilizada en las actividades que realizamos los humanos, las llamadas aguas residuales, servidas o de desecho.

a. En el aula de medios consulten los siguientes videos y páginas de Internet. Es conveniente que el profesor divida nuevamente al grupo en equipos al azar, puede hacer papelitos con el nombre de los alumnos e ir diciendo los nombres para formar los grupos de trabajo, de un máximo de 5 integrantes. No olviden llevar un cuaderno para anotar los aspectos principales de estas fuentes de información y de palabras desconocidas.

Como tarea extra escolar o en el salón de clase y por equipos, escriban las ideas más importantes como resultado de la información consultada. Es recomendable que incluyan la definición de las palabras desconocidas buscadas en el diccionario y citen las fuentes bibliográficas. Al final del mismo, añaden comentarios personales de cada miembro del equipo, que el profesor revisará. Cada equipo expondrá sobre lo que les pareció más interesante.

c. Posteriormente, analicen y reflexionen sobre el proceso de purificación de agua, así como el tratamiento posterior a su uso; hacen conciencia de lo que cuesta este proceso para obtener agua.

d. Como actividad opcional y de acuerdo al criterio del profesor, pueden realizar una visita a la planta potabilizadora de la localidad. Para saber más, dirigirse a la siguiente guía de visita.

2. La gente dispone del agua potable con cierta facilidad, sin pensar en el costo que significa traerla desde las fuentes de abastecimiento. En ciertas ocasiones, la forma de vida de cada uno de nosotros, nos lleva a utilizar y desperdiciar grandes cantidades de agua.

a. En grupo y bajo la moderación del profesor, presenten los puntos de vista sobre aquellas situaciones que ocurren diariamente, en donde se desperdicie o contamine agua y de las posibles soluciones que se podrían emplear en sus casas o escuelas para evitar esta situación. El profesor escribe las propuestas, mismas que anotarán los alumnos en su cuaderno.

b. Estas pequeñas normas las pueden difundir en el resto de la comunidad educativa, mediante la elaboración de carteles, en donde se indique: “Soluciones para evitar desperdicio y contaminación del agua”.

c. En cada hogar los alumnos pueden platicar con los miembros de su familia o poner las mismas normas en una hoja carta, pegada en el refrigerador o en algún lugar visible.

3. Adicionalmente, realizarán una inspección sobre el uso que le damos al agua y en qué estado se encuentran los grifos o llaves de agua de los hogares y escuelas.

a. En los hogares: ¿cuántas llaves para agua hay en casa?, ¿alguna de ellas gotea?, ¿cuántas?, ¿desde cuándo?, ¿qué harían para evitar el goteo de llaves para el agua?, ¿cuántos W.C. o inodoros hay?, ¿funcionan bien, no existen fugas?, ¿si notan que una o varias tomas gotean, qué piensan?, ¿qué harían para evitar que goteen?

b. En las escuelas: busquen todas las llaves para agua, observen en qué condiciones se encuentran ¿en dónde están?, ¿alguna gotea? Revisen en los baños las tomas de agua y W.C. o inodoros ¿cuántos se encuentran en mal estado?

c. En ambos casos entreguen un reporte de las fallas y desperfectos encontrados a los padres de familia, en casa y a profesores y/o directivos en la escuela, anexando una solicitud para su reparación.

4. Para lograr un mejor uso del agua, diferentes organismos han unido esfuerzos llegando a acuerdos tanto nacionales como internacionales, por una “Cultura del agua”, que ahora no es solo una concientización de la población, sino que se trata de una participación integral entre organismos y miembros de una sociedad, para un manejo adecuado del agua.

a. El profesor puede imprimir la siguiente lectura, con el fin de darla a conocer al grupo, referente a la nueva cultura del agua.

Fundación Nueva Cultura del Agua, en España

b. Analicen y reflexionen acerca de lo importante que resulta la participación comunitaria, en el cuidado del agua. En está dinámica el profesor realiza una lluvia de ideas en donde los alumnos expongan sus puntos de vista y elabora una conclusión final.

5. Las actividades de promoción de los diferentes organismos dedicados del cuidado del medio ambiente, formulan estrategias para un uso racional de los recursos naturales, entre los que destaca el agua.

a. En el aula de medios consulten las siguientes páginas para que identifiquen las actividades de los diferentes organizaciones nacionales e internacionales, con respecto al cuidado y uso del agua. Para la realización de esta actividad se dividen en equipos, nombran a un lector y los demás integrantes van anotando las ideas más importantes.

Comisión Nacional del Agua, México, Naciones Unidas (ONU) Decenio Internacional para la acción: El Agua Fuente de Vida 2005-2015 y Día Mundial del agua 2010. "Agua limpia para un mundo sano".

b. Al finalizar la sesión, se reúnen para formular la función de estos organismos y la importancia de la participación comunitaria.

6. Como han podido observar estos organismos nacionales e internacionales, así como los países sedes, están trabajando para que la escasez y la contaminación ya no constituyan un problema, que afecta más a unos que a otros y que todos tengamos el mismo derecho al agua potable.

a. Ahora imaginen que son miembros un organismo dedicado al cuidado del agua como el CNA, ONU, OEI, etc. ¿Cómo pueden organizarse ante la situación del agua en su localidad?, ¿cuáles problemas merecen atención inmediata? Planteen propuestas y recomendaciones que puedan utilizarse para contrarrestar el uso inadecuado del agua, involucrando a la población. La dinámica se puede realizar en forma grupal o en equipos, de acuerdo al criterio del profesor, quien supervisará el trabajo.

b. A continuación pueden consultar la siguiente información que les será de utilidad.